人之生死，系於性命，性命之道，養長之道，生命之源，升仙之階。
性者，心也，乃心中之元神，發於兩目。心性好動如猿
命者，腎也，乃腎中之元氣，發於淫根牽於心性，意氣奔馳如馬。謂之“心猿、意馬”。
收回心猿，意馬自歸，古之修煉家，以收回后天之心意，而固精養氣，以后天呼吸之氣為風，真陽之氣為火，去烹之煉之，使精化為氣，氣化為神，使精神凝聚，而還虛合道。
修練之法不可甚數，行、住、坐、臥，亦不拘一格，難盡其祥，今謹將靜坐功法，闡述如下：
靜坐前，寬放衣帶，松沉身心。務要使入坐時，身體平直端正，不受束縛，血脈自然流通無阻。掃除一切雜念，使心歸意回。
盤膝而坐，盤坐前，端正身體，平放兩腿，自然而坐，曲回右腿放於左大腿之上，再收回左腿放於右腿之上。左腿在外，成懷抱式。右手大拇指捏定右手中指午字訣;左手拇指進入右手內，捏定右手子字訣。此名為“子午連環訣”抱住右手，為負陽而抱陰(男左、女右)。放於臍下兩大腿間。虛靈頂頸，舌頂上腭，兩目下觀鼻準，不可緊閉。閉則神氣昏暗;亦不可太睜，睜則神光外馳，不能歸舍而無所作為。垂簾為妙，意在兩目中間齊平處。待心氣適合后，含眼光、凝耳韻、調鼻息(用鼻呼吸)。初練時，使呼吸之氣,深細.長、勻、息息歸根。(呼吸之氣升降起落于丹田)久之，神氣歸中，靈氣上騰。兩目之中,有靈光出現，常觀之。丹經云：“心猿鎖在橄欖樹”是也!
常觀之，五行之中，神氣自然凝聚,倘能一念不起,久久澄清,虛極靜篤之時,真氣發動,(無極必返,靜極生動,丹田產生真陽真氣,即.發熱)虛室生白(靈光出現,由暗而明,由昏而白.又曰:性光)，經云:“垂簾明心守祖竅,見著性光是功夫”.意念伏降,性真純靜,此是煉己.煉心之功，又曰筑基功。注:兩眉中,印堂處,曰祖竅.因真性.真靈在此出現,為仙道之源,故曰“祖竅”)
此時，可凝神閉目,靜守虛白，待丹田氣足，自然下行，出函谷，過三關，順督脈而上，然、三關之過，艱難無比,故,當調呼吸.撐火候,用吐納導引之術引之.(注:火候即呼吸之氣,撐握火候,是撐握呼吸之深淺.然,火候,又有文.武之別,以鼻息之細小呼吸為文火,以口吸.鼻呼之深呼吸為武火)
導引時,要神氣相依,意氣相含,以意領氣。吸氣時,出函谷,過三關,順督脈提氣至百會(提氣時,提肛),呼氣時,從百會,過雀橋,下十二重樓,順任脈而下,沉氣於丹田,此為小周天運行法.若提氣時,有熱流順督脈而上,沉氣時,有清爽之氣,順任脈而下,沉及丹田,有發熱.或蘇麻結實之感,此謂采藥入爐(經曰:“上藥三品,神與氣精”提氣至百會,謂“采藥”,沉氣於丹田,曰“入爐”)同時,每作深呼吸,沉氣時,有清爽之氣,從百會向下流至周身,深有淋浴之感,此又謂“沐浴”,而后,但覺呼吸,升降自如,開合之中,氣血暢通,周身和暖,此乃煉精化氣之周天功成。
如此,綿綿莫勤,息息歸根.性光出現,常觀祖竅,一呼一吸,一升一降,神氣發動,自然凝聚於祖竅之中,祖竅之中便有空洞暢快.玄妙之感,此時,當反觀內照,(經曰,“觀空不空”是也)觀而莫守(經曰:“生而不有”,守則,作色相,耗散元真),呼吸之氣,亦由大而小,由小而無,及至胎息(神氣呼吸為真息.曰胎息)，息養之時,惚存惚忘,不沾不脫,恍惚杳冥之中,內相不出,外相不入,是為靜定.忽然,心清氣爽,精神朗發,氣暢身壯,智一慧日生.此乃煉氣化神之功就.
遂而,有一點真陽,從中出現,復見天地,心性靈通。如此,大道見矣.神仙近矣
武當山:鐘云龍
一九九七年七月
